Николай Альбертович Кун (1877—1940) — отечественный ученый-историк, педагог, писатель. Его книга «Легенды и мифы Древней Греции», первоначально называвшаяся «Что рассказывали древние греки о своих богах и героях», по праву считается самым популярным в нашей стране изложением древнегреческой мифологии.

Текст настоящей книги печатается по последнему прижизненному изданию писателя и снабжен многочисленными иллюстрациями.

 

Легенды и мифы Древней Греции / Рис. на переплете О.Бабкина — М.:«Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2016. — 461 с.:ил. — (Большая иллюстрированная серия).

7Бц Формат 70х100/16 Тираж 4 000 экз.
ISBN 978-5-9922-2216-6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Часть первая

БОГИ И ГЕРОИ

БОГИ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МИРА И БОГОВ1

Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос.

В нем заключался источник жизни мира. Все возникло из безграничного

Хаоса—весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Зем

ля — Гея. Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что

живет и растет на ней. Далеко же под Землей, так далеко, как далеко от нас

необъятное, светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тар

тар — ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни,

родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь — Эрос. Начал созда

ваться мир. Безграничный Хаос породил вечный Мрак — Эреб и темную

Ночь—Нюкту. А от Ночи и Эреба произошли вечный Свет—Эфир и ра

достный светлый День — Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять

друг друга ночь и день.

Могучая, благодатная Земля породила беспредельное голубое Небо —

Урана, и раскинулось Небо над Землей. Гордо поднялись к нему высокие

Горы, рожденные Землей, и широко разлилось вечношумящее Море. Ма

терью Землей рождены Небо, Горы и Море, и нет у них отца.

Уран — Небо — воцарился в мире. Он взял себе в жены благодатную

Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей — могучих, грозных титанов —

было у Урана и Геи. Их сын, титан Океан, обтекающий, подобно безбреж

ной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые

катят свои волны к морю, и морских богинь Океанид. Титан же Гиппери

он и Тейя дали миру детей: Солнце — Гелиоса, Луну — Селену и румяную

Зарю — розоперстую Эос (Аврора). От Астрея и Эос произошли все звез

ды, которые горят на темном ночном небе, и все ветры: бурный северный

ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый

ветер Зефир, несущий обильные дождем тучи.

5

1 Происхождение мира (космогония) и происхождение богов (теогония) изложены по поэту

Гесиоду, жившему около 700 г. до н. э. Это одно из древнейших известных нам изложений

того, как представляли себе греки происхождение всего мироздания и происхождение богов.

Кроме титанов, породила могучая Зем

ля трех великанов — циклопов с одним

глазом во лбу и трех громадных, как горы,

пятидесятиголовых великанов — стору

ких (гекатонхейров), названных так пото

му, что сто рук было у каждого из них.

Против их ужасной силы ничто не может

устоять, их стихийная сила не знает пре

дела.

Возненавидел Уран своих детей вели

канов, он не хотел их видеть: в недра боги

ни Земли заключил он их в глубоком мра

ке и не позволил им выходить на свет.

Страдала мать их Земля. Ее давило это

страшное бремя, заключенное в ее недрах.

Вызвала она детей своих, титанов, и убеж

дала их восстать против отца Урана, но

они боялись поднять руку на отца. Только младший из них, коварный

Крон1, хитростью низверг своего отца и отнял у него власть.

Богиня Ночь родила в наказание Крону целый сонм ужасных божеств:

Таната—смерть, Эриду—раздор, Апату—обман—Кер—уничтожение,

Гипнос — сон с роем мрачных тяжелых снов, не знающую пощады Неме

сиду — отмщение за преступления — и много других. Ужас, раздоры, об

ман, борьбу и несчастие внесли эти боги в мир, где воцарился на троне

своего отца Крон.

ЗЕВС2

РОЖДЕНИЕ ЗЕВСА

Крон не был уверен, что власть навсегда останется в его руках. Он бо

ялся, что и против него восстанут дети и обрекут его на ту же участь, на ка

кую обрек он своего отца Урана. Он боялся своих детей. И повелел Крон

жене своей Рее приносить ему рождавшихся детей и безжалостно прогла

6

Бог Крон – отец бога Зевса.

(Бюст III в. до н. э.)

1 Крон — всепоглощающее время (хронос — время).

2 Зевс — римский Юпитер.

Картина жизни богов на Олимпе дана по произведениям Гомера, по «Илиаде» и «Одис

сее», прославляющим родоплеменную аристократию и стоявших во главе ее басилевсов как

лучших из людей. Боги Олимпа отличаются от басилевсов лишь тем, что они бессмертны,

могущественны и могут творить чудеса. Бог Зевс тот же басилевс, правящий, опираясь на ари

стократию богов, всей землей и небом. Посейдон — такой же идеализированный басилевс, как

Зевс. Он правит морем, окруженный аристократией морских богов. Следовательно, среди богов,

как и среди людей, мы видим басилевсов, правивших каждый своей областью. Зевс правит не

бом и землей, Посейдон — морем, а Аид — подземным царством.

тывал их. В ужас приходила Рея, видя судьбу детей своих. Уже пятерых

проглотил Крон: Гестию1, Деметру2, Геру, Аида (Гадеса) и Посейдона3.

Рея не хотела потерять и последнего своего ребенка. По совету своих ро

дителей, Урана Неба и Геи Земли, удалилась она на остров Крит, и там, в

глубокой пещере, родился у нее младший сын Зевс. В этой пещере Рея

скрыла своего сына от жестокого отца, а ему дала проглотить, вместо сына,

длинный камень, завернутый в пеленки. Крон не подозревал, что он был

обманут своей женой.

А Зевс тем временем рос на Крите. Нимфы Адрастея и Идея лелеяли

маленького Зевса, они вскормили его молоком божественной козы Амал

феи. Пчелы носили мед маленькому Зевсу со склонов высокой горы Дик

ты. У входа же в пещеру юные куреты4 ударяли в щиты мечами всякий раз,

когда маленький Зевс плакал, чтобы не услыхал его плача Крон и не по

стигла бы Зевса участь его братьев и сестер.

ЗЕВС СВЕРГАЕТ КРОНА.

БОРЬБА БОГОВ ОЛИМПИЙЦЕВ С ТИТАНАМИ

Вырос и возмужал прекрасный и могучий бог Зевс. Он восстал против

своего отца и заставил его вернуть опять на свет поглощенных им детей.

Одного за другим изверг из уст Крон своих детей богов, прекрасных и

светлых. Они начали борьбу с Кроном и титанами за власть над миром.

Ужасна и упорна была эта борьба. Дети Крона утвердились на высоком

Олимпе. На их сторону стали и некоторые из титанов, а первыми — титан

Океан и дочь его Стикс с детьми Рвением, Мощью и Победой. Опасна была

эта борьба для богов олимпийцев. Могучи и грозны были их противники

титаны. Но Зевсу на помощь пришли циклопы. Они выковали ему громы и

молнии, их метал Зевс в титанов. Борьба длилась уже десять лет, но победа

не склонялась ни на ту, ни на другую сторону. Наконец, решился Зевс

освободить из недр земли сторуких великанов гекатонхейров; он их при

звал на помощь. Ужасные, громадные, как горы, вышли они из недр земли

и ринулись в бой. Они отрывали от гор целые скалы и бросали их в титанов.

Сотнями летели скалы навстречу титанам, когда они подступили к Олимпу.

Стонала земля, грохот наполнил воздух, все кругом колебалось. Даже Тар

7

1 Богиня жертвенного огня и огня домашнего очага, покровительница городов и государст

ва. В Риме впоследствии с Гестией была отождествлена Веста, богиня домашнего очага.

2 Великая богиня плодородия земли, дающая рост всему, что произрастает на земле, дающая

плодородие нивам, благословляющая труд земледельца. Римляне назвали богиню Деметру

именем своей древней богини плодородной нивы, Переры. Мифы о Деметре см. ниже.

3 У римлян им соответствовали Юнона, Плутон и Нептун.

4 Полубоги, охранители и защитники Зевса. Позднее куретами называли на Крите жрецов

Зевса и Реи.

тар содрогался от этой борьбы. Зевс метал одну за другой пламенные мол

нии и оглушительно рокочущие громы. Огонь охватил всю землю, моря ки

пели, дым и смрад заволокли все густой пеленой.

Наконец, могучие титаны дрогнули. Их сила была сломлена, они были

побеждены. Олимпийцы сковали их и низвергли в мрачный Тартар, в ве

ковечную тьму. У медных несокрушимых врат Тартара, на стражу стали

сторукие гекатонхейры, и стерегут они, чтобы не вырвались опять на сво

боду из Тартара могучие титаны. Власть титанов в мире миновала.

БОРЬБА ЗЕВСА С ТИФОНОМ

Но не окончилась этим борьба. Гея Земля разгневалась на олимпийца

Зевса за то, что он так сурово поступил с ее побежденными детьми тита

нами. Она вступила в брак с мрачным Тартаром и произвела на свет ужас

8

Нимфа Адрастея кормит маленького Зевса из рога козы Амалфеи.

Сзади Зевса стоит маленький бог Пан, играющий на свирели.

(Барельеф II в. до н. э.)

ное стоголовое чудовище Тифона. Громадный, с сотней драконовых го

лов, поднялся Тифон из недр земли. Диким воем всколебал он воздух. Лай

собак, человеческие голоса, рев разъяренного быка, рыканье льва слыша

лись в этом вое. Бурное пламя клубилось вокруг Тифона, и земля колеба

лась под его тяжкими шагами. Боги содрогнулись от ужаса. Но смело ри

нулся на него Зевс громовержец, и загорелся бой. Опять засверкали мол

нии в руках Зевса, раздались раскаты грома. Земля и небесный свод по

тряслись до основания. Ярким пламенем вспыхнула опять земля, как и во

время борьбы с титанами. Моря кипели от одного приближения Тифона.

Сотнями сыпались огненные стрелы молнии громовержца Зевса; каза

лось, что от их огня горит самый воздух, и горят темные грозовые тучи.

Зевс испепелил Тифону все его сто голов. Рухнул Тифон на землю; от тела

его исходил такой жар, что плавилось все кругом. Зевс поднял тело Тифо

на и низверг в мрачный Тартар, породивший его. Но и в Тартаре грозит

еще Тифон богам и всему живому. Он вызывает бури и извержения; он

породил с Эхидной, полуженщиной полузмеей, ужасного двуглавого пса

Орфо, адского пса Кербера, Лернейскую гидру и Химеру; часто колеблет

Тифон землю.

Победили боги олимпийцы своих врагов. Никто больше не мог проти

виться их власти. Они могли теперь спокойно править миром. Самый мо

гущественный из них громовержец Зевс, взял себе небо, Посейдон —

море, а Аид — подземное царство душ умерших. Земля же осталась в об

щем владении. Хотя и поделили сыновья Крона между собой власть над

миром, но все же над всеми ними царит повелитель неба Зевс; он правит

людьми и богами, он ведает всем в мире.

ОЛИМП

Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окруженный сонмом богов.

Здесь и супруга его Гера, и златокудрый Аполлон с сестрой своей Артеми

дой, и златая Афродита, и могучая дочь Зевса Афина1, и много других бо

гов. Три прекрасные Оры охраняют вход на высокий Олимп и подымают

закрывающее врата густое облако, когда боги нисходят на землю или воз

носятся в светлые чертоги Зевса. Высоко над Олимпом широко раскину

лось голубое, бездонное небо, и льется с него золотой свет. Ни дождя, ни

снега не бывает в царстве Зевса; вечно там светлое, радостное лето.

А ниже клубятся облака, порой закрывают они далекую землю. Там, на

земле, весну и лето сменяют осень и зима, радость и веселье сменяются

9

1 У римлян им соответствовали: Юнона, Диана, Венера и Минерва.

несчастьем и горем. Правда, и боги знают печали, но они скоро проходят,

и снова водворяется радость на Олимпе.

Пируют боги в своих золотых чертогах, построенных сыном Зевса Ге

фестом1. Царь Зевс сидит на высоком золотом троне. Величием и гор

до спокойным сознанием власти и могущества дышит мужественное, бо

жественно прекрасное лицо Зевса. У трона его богиня мира Эйрена и по

стоянная спутница Зевса, крылатая богиня победы Никэ. Вот входит пре

красная величественная богиня Гера, жена Зевса. Зевс чтит свою жену;

почетом окружают Геру, покровительницу брака, все боги Олимпа. Ког

да, блистая своей красотой, в пышном наряде, великая Гера входит в пир

шественный зал, все боги встают и склоняются перед женой громовержца

Зевса. А она, гордая своим могуществом, идет к золотому трону и садится

рядом с царем богов и людей — Зевсом. Около трона Геры стоит ее по

сланница, богиня радуги, легкокрылая Ирида, всегда готовая быстро не

стись на радужных крыльях исполнять повеления Геры в самые дальние

края земли.

Пируют боги. Дочь Зевса, юная Геба, и сын царя Трои, Ганимед, люби

мец Зевса, получивший от него бессмертие, подносят им амврозию и нек

тар — пищу и напиток богов. Прекрасные хариты2 и музы услаждают их

пением и танцами. Взявшись за руки, водят они хороводы, а боги любуют

10

Зевс – бог"громовержец, царь богов

и людей. (Бюст IV до н. э.)

Гера – царица богов и людей,

жена Зевса. (Бюст III до н. э.)

1 У римлян — Вулкан.

2 У римлян — грации.

ся их легкими движениями и дивной, вечно юной красотой. Веселее ста

новится пир олимпийцев. На этих пирах решают боги все дела, на них

определяют они судьбу мира и людей.

С Олимпа рассылает людям Зевс свои дары и утверждает на земле по

рядок и законы. В руках Зевса судьба людей; счастье и несчастье, добро и

зло, жизнь и смерть — все в его руках. Два больших сосуда стоят у врат

дворца Зевса. В одном сосуде дары добра, в другом — зла. Зевс черпает в

них добро и зло и посылает людям. Горе тому человеку, которому громо

вержец черпает дары только из сосуда со злом. Горе и тому, кто нарушает

установленный Зевсом порядок на земле и не соблюдает его законов.

Грозно сдвинет сын Крона свои густые брови, черные тучи заволокут тог

да небо. Разгневается великий Зевс, и страшно подымутся волосы на го

лове его, глаза загорятся нестерпимым блеском; взмахнет он своей десни

цей, удары грома раскатятся по всему небу, сверкнет пламенная молния и

сотрясется высокий Олимп.

Не один Зевс хранит законы.

У его трона стоит хранящая законы

богиня Фемида. Она созывает, по

повелению громовержца, собрания

богов на светлом Олимпе и народ

ные собрания на земле, наблюдая,

чтобы не нарушился порядок и за

кон. На Олимпе и дочь Зевса, боги

ня Дикэ, наблюдающая за правосу

дием. Строго карает Зевс неправед

ных судей, когда Дикэ доносит ему,

что не блюдут они законов, данных

Зевсом. Богиня Дикэ — защитница

правды и враг обмана.

Зевс хранит порядок и правду в

мире и посылает людям счастье и

горе. Но хотя посылает людям сча

стье и несчастье Зевс, все же судьбу

людей определяют неумолимые бо

гини судьбы — мойры1, живущие на

светлом Олимпе. Судьба самого Зев

са в их руках. Властвует рок над

смертными и над богами. Никому не

уйти от велений неумолимого рока.

11

Никэ – богини победы. (Статуя

IV в. до н. э., найденная на острове

Самофракии на Эгейском море.)

1 У римлян — парки.

Нет такой силы, такой власти, кото

рая могла бы изменить хоть что ни

будь в том, что предназначено богам

и смертным. Лишь смиренно скло

ниться можно перед роком и подчи

ниться ему. Одни мойры знают веле

ния рока. Мойра Клото прядет жиз

ненную нить человека, определяя

срок его жизни. Оборвется нить, и

кончится жизнь. Мойра Лахесис вы

нимает, не глядя, жребий, который

выпадает человеку в жизни. Никто

не в силах изменить определенной

мойрами судьбы, так как третья мой

ра, Атропос, все, что назначили в

жизни человеку ее сестры, заносит

в длинный свиток, а что занесено

в свиток судьбы, то неизбежно. Не

умолимы великие суровые мойры.

Есть и еще на Олимпе богиня су

дьбы, — это богиня Тюхэ1, богиня

счастья и благоденствия. Из рога

изобилия, рога божественной козы

Амалфеи, молоком которой был

вскормлен сам Зевс, сыплет она дары людям, и счастлив тот человек, ко

торый встретит на своем жизненном пути богиню счастья Тюхэ; но как

редко это бывает, и как несчастлив тот человек, от которого отвернется

богиня Тюхэ, только что дававшая ему свои дары!

Так царит окруженный сонмом светлых богов на Олимпе великий царь

людей и богов Зевс, охраняя порядок и правду во всем мире.

ПОСЕЙДОН И БОЖЕСТВА МОРЯ

Глубоко в пучине моря стоит чудесный дворец великого брата гро

мовержца Зевса, колебателя земли Посейдона. Властвует над морями

Посейдон, и волны моря послушны малейшему движению его руки, во

оруженной грозным трезубцем. Там, в глубине моря, живет с Посейдо

ном и его прекрасная супруга Амфитрита, дочь морского вещего старца

Нерея, которую похитил великий властитель морской глубины Посей

12

Морское божество.

(Бюст II в. до н. э.)

1 У римлян — Фортуна.

Посейдон – бог моря. (Статуя II в. до н. э.)

дон у ее отца. Он увидал однажды, как водила она хоровод со своими

сестрами нереидами на берегу острова Наксоса. Пленился бог моря

прекрасной Амфитритой и хотел увезти ее на своей колеснице. Но

спаслась Амфитрита от преследовавшего ее бога и укрылась у титана

Атласа, который держит на своих могучих плечах небесный свод. Долго

не мог Посейдон найти прекрасную дочь Нерея. Наконец открыл ему

ее убежище дельфин; за эту услугу Посейдон поместил дельфина в чис

ло небесных созвездий. Посейдон похитил у Атласа прекрасную дочь

Нерея и женился на ней.

С тех пор живет Амфитрита с мужем своим Посейдоном в подводном

дворце. Высоко над дворцом шумят морские волны. Сонм морских бо

жеств окружает Посейдона, послушный его воле. Среди них сын Посей

дона Тритон, громовым звуком своей трубы из раковины вызывающий

грозные бури. Среди божеств и прекрасные сестры Амфитриты, нереиды.

Посейдон властвует над морем. Когда он на своей колеснице, запряжен

ной дивными конями, мчится по морю, тогда расступаются вечно шумя

щие волны и дают дорогу повелителю Посейдону. Равный красотой само

му Зевсу, быстро несется он по безбрежному морю, а вокруг него играют

дельфины, рыбы выплывают из морской глубины и теснятся вокруг его

колесницы. Когда же взмахнет Посейдон своим грозным трезубцем, тог

да, словно горы, вздымаются морские волны, покрытые белыми гребнями

пены, и бушует на море свирепая буря. Бьются тогда с шумом морские

валы о прибрежные скалы и колеблют землю. Но простирает Посейдон

свой трезубец над волнами, и они успокаиваются. Стихает буря, снова

спокойно море, ровно, как зеркало, и чуть слышно плещется у берега —

синее, беспредельное.

Много божеств окружает великого брата Зевса, Посейдона; среди них

вещий морской старец Нерей, ведающий все сокровенные тайны будуще

го. Нерею чужды ложь и обман; только правду открывает он богам и смер

тным. Мудры советы, которые дает вещий старец. Пятьдесят прекрасных

дочерей у Нерея. Весело плещутся юные нереиды в волнах моря, сверкая

среди них своей божественной красотой. Взявшись за руки, вереницей

выплывают они из морской пучины и водят хоровод на берегу под ласко

вый плеск тихо набегающих на берег волн спокойного моря. Эхо при

брежных скал повторяет тогда звуки их нежного пения, подобного тихому

рокоту моря. Нереиды покровительствуют мореходу и дают ему счастли

вое плавание.

Среди божеств моря и старец Протей, меняющий, подобно морю,

свой образ и превращающийся по желанию в различных животных и чу

довищ. Он тоже вещий бог, нужно только уметь застигнуть его неожи

данно, овладеть им и заставить его открыть тайну будущего. Среди спут

14

ников колебателя земли Посейдона и бог Главк, покровитель моряков и

рыбаков, и он обладает даром прорицания. Часто, всплывая из глубины

моря, открывал он будущее и давал мудрые советы смертным. Могучи

боги моря, велика их власть, но властвует над всеми ними великий брат

Зевса Посейдон.

Все моря и все земли обтекает седой Океан1—бог титан, равный само

му Зевсу по почету и славе. Он живет далеко на границах мира, и не трево

жат его сердце дела земли. Три тысячи сыновей, речных богов, и три тыся

чи дочерей Океанид, богинь ручьев и источников, у Океана. Сыновья и

дочери великого бога Океана дают благоденствие и радость смертным

своей вечнокатящейся живящей водой, они поят ею всю землю и все жи

вое.

ЦАРСТВО МРАЧНОГО АИДА (ПЛУТОНА)2

Глубоко под землей царит неумолимый, мрачный брат Зевса, Аид.

Полно мрака и ужасов его царство. Никогда не проникают туда радостные

лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с поверхности земли в пе

чальное царство Аида. Мрачные реки текут в нем. Там протекает все леде

нящая священная река Стикс, водами которой клянутся сами боги.

Катят там свои волны Коцит и Ахеронт; души умерших оглашают сво

им стенанием, полным печали, их мрачные берега. В подземном царстве

струятся и дающие забвение всего земного воды источника Леты3. По

мрачным полям царства Аида, заросшим бледными цветами асфодела4,

носятся бесплотные легкие тени умерших. Они сетуют на свою безрадост

ную жизнь без света и без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва улови

мые, подобные шелесту увядших листьев, гонимых осенним ветром. Нет

никому возврата из этого царства печали. Трехглавый адский пес Кербер5,

на шее которого движутся с грозным шипением змеи, сторожит выход.

Суровый, старый Харон, перевозчик душ умерших, не повезет через мрач

ные воды Ахеронта ни одну душу обратно туда, где светит ярко солнце

жизни. На вечное безрадостное существование обречены души умерших в

мрачном царстве Аида.

15

1 Греки представляли себе, что всю землю кругом обтекает поток, катящий свои воды в веч

ном водовороте.

2 В том, как древние греки представляли себе царство Аида, царство душ умерших, ярко вы

ражено представление греков, что «загробная жизнь» — несчастье. Недаром тень Ахилла, вы

званная Одиссеем из подземного царства, говорит, что лучше быть последним батраком на

земле, чем царем в царстве Аида.

3 Отсюда выражение: «кануло в Лету», т. е. забыто навсегда.

4 Асфодел — дикий тюльпан.

5 Иначе — Цербер.

В этом то царстве, до которого не доходят ни свет, ни радость, ни пе

чали земной жизни, правит брат Зевса, Аид. Он сидит на золотом троне

со своей женой Персефоной. Ему служат неумолимые богини мщения

Эринии. Грозные, с бичами и змеями, преследуют они преступника, не

дают ему ни минуты покоя и терзают его угрызениями совести; нигде не

льзя скрыться от них, всюду находят они свою жертву. У трона Аида си

дят судьи царства умерших — Минос и Радамант. Здесь же, у трона, бог

смерти Танат с мечом в руках, в черном плаще, с громадными черными

крыльями. Могильным холодом веют эти крылья, когда прилетает Танат

к ложу умирающего, чтобы срезать своим мечом прядь волос с его голо

вы и исторгнуть душу. Рядом с Танатом и мрачные Керы. На крыльях

своих носятся они, неистовые, по полю битвы. Керы ликуют, видя, как

один за другим падают сраженные герои; своими кроваво красными гу

бами припадают они к ранам, жадно пьют горячую кровь сраженных и

вырывают из тела их души.

16

Царство Аида. В середине сидят Аид и Персефона, направо ниже – судьи

Триптолем, Эак и Минос, над ними Рес и Миртил, под судьями три данаиды,

налево от них богиня на чудовище и Геракл, связывающий Кербера. Налево от

Геракла Гермес и Сизиф с камнем, над камнем Эриния. Над Эринией диоскуры и

Орфей с лирой, над ними гераклиды и Мегара. (Рисунок на вазе.)

Здесь же, у трона Аида, и прекрасный, юный бог сна Гипнос. Он не

слышно носится на своих крыльях над землей с головками мака в руках и

льет из рога снотворный напиток. Нежно касается он своим чудесным

жезлом глаз людей, тихо смыкает веки и погружает смертных в сладкий

сон. Могуч бог Гипнос, не могут противиться ему ни смертные, ни боги,

ни даже сам громовержец Зевс: нему Гипнос смыкает грозные очи и по

гружает его в глубокий сон.

Носятся в мрачном царстве Аида и боги сновидений. Есть среди них

боги, дающие вещие и радостные сновидения, но есть боги и страшных,

гнетущих сновидений, пугающих и мучащих людей. Есть боги и лживых

снов, они вводят человека в заблуждение и часто ведут его к гибели.

Царство неумолимого Аида полно мрака и ужасов. Там бродит во тьме

ужасное привидение Эмпуса с ослиными ногами; она, заманив в ночной

тьме хитростью людей в уединенное место, выпивает всю кровь и пожира

ет их еще трепещущее тело. Там бродит и чудовищная Ламия; она ночью

пробирается в спальню счастливых матерей и крадет у них детей, чтобы

напиться их крови. Над всеми привидениями и чудовищами властвует ве

ликая богиня Геката. Три тела и три головы у нее. Безлунной ночью блуж

дает она в глубокой тьме по дорогам и у могил со всей своей ужасной сви

той, окруженная стигийскими собаками1. Она посылает ужасы и тяжкие

сны на землю и губит людей. Гекату призывают как помощницу в колдов

стве, но она же и единственная помощница против колдовства для тех,

которые чтут ее и приносят ей на распутьях, где расходятся три дороги, в

жертву собак.

Ужасно царство Аида и ненавистно оно людям2.

ГЕРА3

Великая богиня Гера, жена эгидодержавного Зевса, покровительствует

браку и блюдет святость и нерушимость брачных союзов. Она посылает су

пругам многочисленное потомство и благословляет мать во время рожде

ния ребенка.

17

1 Чудовищные собаки подземного царства Аида, с берегов подземной реки Стикса.

2 Подземные боги олицетворяли главным образом грозные силы природы; они много древ

нее богов олимпийцев. В народных верованиях они играли более значительную роль.

3 Гера (у римлян Юнона) — богиня неба, покровительница брака, охранительница матери во

время родов, особо почиталась в Спарте, Коринфе, в Олимпии и в Аргосе, где находился ее

знаменитый храм. В мифах о Гере отразилось и положение женщины в Греции. Как греческая

женщина не пользовалась равноправием с мужчиной и в значительной мере находилась в под

чинении у мужа, так и Гера находится в подчинении у своего мужа Зевса. В культе Геры сохра

нились следы тотемизма, так как мы имеем сведения, что ее иногда изображали, например, с

головой лошади. Уже это указывает на то, что Гера — одна из древнейших богинь Греции.

Великую богиню Геру, после того как ее и ее братьев и сестер изверг из

своих уст побежденный Зевсом Крон, мать ее Рея отнесла на край земли к

седому Океану; там воспитала Геру Фетида. Гера долго жила вдали от

Олимпа, в тиши и покое. Великий громовержец Зевс увидал ее, полюбил и

похитил у Фетиды.

Зевс долго скрывал свой брак с Герой. Наконец открыл он богам, кто

его жена. Боги пышно справили свадьбу Зевса и Геры. Ирида и хариты об

лекли Геру в роскошные одежды, и она сияла своей юной величественной

красотой среди сонма богов Олимпа, сидя на золотом троне рядом с вели

ким царем богов и людей, Зевсом. Все боги подносили дары повелитель

нице Гере, а богиня Земля Гея вырастила из недр своих в дар Гере дивную

яблоню с золотыми плодами. Все в природе славило царицу Геру и царя

Зевса.

Гера царит на высоком Олимпе. Повелевает она, как и муж ее Зевс,

громами и молниями, по слову ее покрывают темные дождевые тучи небо,

мановением руки подымает она грозные бури.

Прекрасна великая Гера, волоокая, лилейнорукая, из под венца ее

ниспадают волной дивные кудри, властью и спокойным величием горят

ее очи. Боги чтут Геру, чтит ее и муж, тучегонитель Зевс, и часто совету

ется с ней. Но нередки и ссоры между Зевсом и Герой. Часто возражает

Гера Зевсу и спорит с ним на советах богов. Тогда гневается громовер

жец и грозит своей жене наказаниями. Умолкает тогда Гера и сдерживает

гнев. Она помнит, как подверг ее Зевс бичеванию, как сковал золотыми

цепями и повесил между землей и небом, привязав к ее ногам две тяже

лые наковальни.

18

Харон – перевозчик теней умерших через реку Ахеронт в подземном царстве

Аида; перед ним стоят две тени умерших; над ними крылатые фигурки душ

умерших. (Рисунок на вазе.)

Могущественна Гера, нет богини, равной ей по власти. Величествен

ная, в длинной роскошной одежде, сотканной самой Афиной, в колесни

це, запряженной двумя бессмертными конями, съезжает она с Олимпа.

Вся из серебра колесница, из чистого золота колеса, а спицы их сверкают

медью. Благоухание разливается по земле там, где проезжает Гера. Все

живое склоняется пред ней, великой царицей Олимпа.

ИО

Часто терпит обиды Гера от мужа своего Зевса. Так было, когда Зевс

полюбил прекрасную Ио и, чтобы скрыть ее от жены своей Геры, превра

тил Ио в корову. Но этим громовержец не спас Ио. Гера увидала бело

снежную корову Ио и потребовала у Зевса, чтобы он подарил ей корову.

Зевс не мог отказать в этом Гере. Гера же, завладев Ио, отдала ее под охра

ну стоокому Аргусу1. Страдала несчастная Ио, никому не могла она пове

дать о своих страданиях; обращенная в корову, она была лишена дара

речи. Не знающий сна Аргус стерег Ио, не могла она скрыться от него.

Зевс видел ее страдания. Призвав своего сына Гермеса, он велел ему похи

тить Ио.

Быстро примчался Гермес на вершину той горы, где стерег стоокий

страж Ио. Он усыпил своими речами Аргуса. Лишь только сомкнулись его

сто очей, как выхватил Гермес свой изогнутый меч и одним ударом отру

бил Аргусу голову. Ио была освобождена. Но и этим Зевс не спас Ио от

гнева Геры. Она послала чудовищного овода. Своим ужасным жалом овод

гнал из страны в страну обезумевшую от мучений несчастную страдалицу

Ио. Нигде не находила она себе покоя. В бешеном беге неслась она все да

льше и дальше, а овод летел за ней, поминутно вонзая в тело ее свое жало;

жало овода жгло Ио, как раскаленное железо. Где только не пробегала Ио,

в каких только странах не побывала она! Наконец, после долгих скитаний

достигла она в стране скифов, на крайнем севере, скалы, к которой при

кован был титан Прометей. Он предсказал несчастной, что только в Егип

те избавится она от своих мук. Помчалась дальше гонимая оводом Ио.

Много мук перенесла она, много видела опасностей, прежде чем достигла

Египта. Там, на берегах благодатного Нила, Зевс вернул ей ее прежний об

раз, и родился у нее сын Эпаф. Он был первым царем Египта и родонача

льником великого поколения героев, к которому принадлежал и величай

ший герой Греции, Геракл.

19

1 Стоокий Аргус — олицетворение звездного неба.

АПОЛЛОН1

РОЖДЕНИЕ АПОЛЛОНА

Бог света, златокудрый Аполлон, родился на острове Делос. Мать его

Латона, гонимая гневом богини Геры, нигде не могла найти себе приюта.

Преследуемая посланным Герой драконом Пифоном, она скиталась по

всему свету и, наконец, укрылась на Делосе, носившемся в те времена по

волнам бурного моря. Лишь только вступила Латона на Делос, как из мор

ской пучины поднялись громадные столбы и остановили этот пустынный

остров. Он стал незыблемо на том самом месте, где стоит и до сих пор.

Кругом Делоса шумело море. Уныло подымались скалы Делоса, обнажен

ные, без малейшей растительности. Лишь чайки морские находили приют

на этих скалах и оглашали их своим печальным криком. Но вот родился

бог света Аполлон, и всюду разлились потоки яркого света. Как золотом,

залили они скалы Делоса. Все кругом зацвело, засверкало: и прибрежные

скалы, и гора Кинт, и долина, и море. Громко славили родившегося бога

собравшиеся на Делос богини, поднося ему амврозию и нектар. Вся при

рода вокруг ликовала вместе с богинями.

БОРЬБА АПОЛЛОНА С ПИФОНОМ

И ОСНОВАНИЕ ДЕЛЬФИЙСКОГО ОРАКУЛА

Юный, светозарный Аполлон понесся по лазурному небу с кифарой2 в

руках, с серебряным луком за плечами; золотые стрелы громко звенели в

его колчане. Гордый, ликующий, несся Аполлон высоко над землей, грозя

всему злому, всему порожденному мраком. Он стремился туда, где жил

грозный Пифон, преследовавший его мать Латону; он хотел отомстить

ему за все зло, которое тот ей причинил.

Быстро достиг Аполлон мрачного ущелья, жилища Пифона. Кругом

высились скалы, уходя высоко в небо. Мрак царил в ущелье. По дну его

стремительно несся, седой от пены, горный поток, а над потоком клуби

20

1 Аполлон — один из древнейших богов Греции. В его культе ясно сохранились следы тоте

мизма, так, например, в Аркадии поклонялись Аполлону, изображенному в виде барана. Пер

воначально Аполлон был богом, охраняющим стада. Постепенно он все больше становился

богом света. Позднее его стали считать покровителем переселенцев, покровителем основыва

ющихся греческих колоний, а затем покровителем искусства, поэзии и музыки. Кроме того,

Аполлон стал богом, предсказывающим будущее. Во всем Древнем мире славилось его святи

лище в Дельфах, где жрица пифия давала предсказания. Предсказания эти, конечно, состав

ляли жрецы, хорошо знавшие все, что делалось в Греции, и составляли их так, что их можно

было толковать и в ту и в другую сторону. Известно было в древности предсказание, данное в

Дельфах царю Лидии, Крезу, во время его войны с Персией. Ему сказали: «Если ты перейдешь

реку Галис, то погубишь великое царство», но какое царство, свое или Персидское, этого не

было сказано.

2 Древнегреческий струнный музыкальный инструмент, подобный лире.

лись туманы. Выполз из своего логовища ужасный Пифон. Громадное

тело его, покрытое чешуей, извивалось меж скал бесчисленными кольца

ми. Скалы и горы дрожали от тяжести его тела и сдвигались с места. Яро

стный Пифон все предавал опустошению, смерть распространял он кру

гом. В ужасе бежали нимфы и все живое. Поднялся Пифон, могучий, яро

стный, раскрыл свою ужасную пасть и уже готов был поглотить златокуд

рого Аполлона. Тогда раздался звон тетивы серебряного лука, как искра

сверкнула в воздухе незнающая промаха, золотая стрела, за ней другая,

третья; стрелы дождем сыпались, на Пифона, и он бездыханным упал на

землю. Громко зазвучала торжествующая победная песнь (пэан) злато

кудрого Аполлона, победителя Пифона, и вторили ей золотые струны ки

фары бога. Аполлон зарыл в землю тело Пифона там, где стоят священные

Дельфы, и основал в Дельфах святилище и оракул, чтобы прорицать в нем

людям волю отца своего Зевса.

С высокого берега далеко в море Аполлон увидел корабль, критских

моряков. Под видом дельфина бросился он в синее море, настиг корабль и

лучезарной звездой взлетел из морских волн на корму его. Аполлон при

вел корабль к пристани города Крисы1 и через плодородную долину повел

критских моряков, играя на золотой кифаре, в Дельфы. Он сделал их пер

выми жрецами своего святилища.

21

Змей Пифон преследует Латону и ее детей, Аполлона и Артемиду.

(Рисунок на вазе.)

1 Город на берегу Коринфского залива, служивший гаванью для Дельф.

ДАФНА

Светлый, радостный бог Аполлон знает и печаль, и его постигло горе.

Он познал горе вскоре после победы над Пифоном. Когда Аполлон, гор

дый своей победой, стоял над сраженным его стрелами чудовищем, он

увидел около себя юного бога любви Эрота, натягивающего свой золотой

лук. Смеясь, сказал ему Аполлон:

— На что тебе, дитя, такое грозное оружие? Предоставь ка лучше мне

посылать разящие золотые стрелы, которыми я сейчас убил Пифона. Тебе

ль равняться славой со мной, стреловержцем? Уж не хочешь ли ты достиг

нуть большей славы, чем я?

Обиженный Эрот гордо ответил Аполлону:

— Стрелы твои, Феб Аполлон, не знают промаха, всех разят они, но

моя стрела поразит тебя.

Эрот взмахнул своими золотыми крыльями и в мгновение ока взлетел

на высокий Парнас. Там вынул он из колчана две стрелы: одну ранящую

сердце и вызывающую любовь, — ею пронзил он сердце Аполлона, — а

другую, убивающую любовь, ее пус

тил он в сердце нимфы Дафны, доче

ри речного бога Пенея.

Встретил как то прекрасную Даф

ну Аполлон и полюбил ее. Его плени

ли ясные, как звезды, очи нимфы, ее

розовые уста, руки, белые, как мра

мор, и ее вьющиеся кудри. Но лишь

только Дафна увидала златокудрого

Аполлона, как с быстротою ветра пус

тилась бежать, ведь стрела Эрота, уби

вающая любовь, пронзила ее сердце.

Поспешил ей вслед сребролукий бог.

— Стой, прекрасная нимфа, —

взывал Аполлон, — зачем бежишь ты

от меня, словно овечка, преследуемая

волком. Словно голубка, спасающая

ся от орла, несешься ты! Ведь я же не

враг твой! Остановись, нимфа, ведь

любовь заставляет меня преследовать

тебя. Смотри, ты поранила ноги об

острые шипы терновника. О, погоди,

остановись! Ведь я Аполлон, сын гро

мовержца Зевса, а не простой смерт

ный пастух.

22

Аполлон. (Статуя V в. до н. э.)

Аполлон – бог искусства, а также бог света, играющий на кифаре.

(Статуя начала II в. до н. э.)

Но все быстрее бежала прекрасная Дафна. Как на крыльях, мчится за

ней Аполлон. Все ближе он. Вот сейчас настигнет! Дафна чувствует его

дыхание. Силы оставляют ее. Взмолилась Дафна отцу своему Пенею:

— Отец Пеней, помоги мне! Расступись скорее, земля, и поглоти меня!

О, отнимите у меня этот образ, он причиняет мне одно страдание!

Лишь только сказала она это, как тотчас онемели ее члены. Кора по

крыла ее нежное тело, волосы обратились в листву, а руки, поднятые к

небу, превратились в ветви. С болью в сердце обнимал Аполлон обратив

шуюся в лавр Дафну, и слышалось ему еще биение сердца Дафны под дре

весной корой. Долго печальный стоял Аполлон пред лавром и, наконец,

промолвил:

—Пусть же венок лишь из твоей зелени украшает мою голову, пусть от

ныне украшаешь ты своими листьями и мою кифару и мой колчан. Пусть

никогда не вянет, о лавр, твоя зелень! Стой же вечно зеленым!

А лавр тихо зашелестел в ответ Аполлону своими густыми ветвями и,

как бы в знак согласия, склонил свою зеленую вершину.

АПОЛЛОН У АДМЕТА

Аполлон должен был очиститься от греха пролитой крови Пифона. Ведь

и сам он очищает людей, совершивших убийство. Он удалился по решению

Зевса в Фессалию к прекрасному и благородному царю Адмету. Там пас он

стада царя и этой службой искупал свой грех. Когда Аполлон играл на паст

бище на тростниковой флейте или на золотой кифаре, дикие звери выходи

ли из лесной чащи, очарованные его игрой. Пантеры и свирепые львы мир

но ходили среди стад. Олени и серны сбегались на звуки флейты. Мир и ра

дость царили кругом. Благоденствие вселилось в дом Адмета; ни у кого не

было таких плодов, его кони и стада были лучшими во всей Фессалии. Все

это дал ему златокудрый бог. Аполлон помог Адмету получить руку дочери

царя Иолка Пелия, Алкесты. Отец ее обещал отдать ее в жены лишь тому,

кто будет в силах запрячь в свою колесницу льва и медведя. Тогда Аполлон

наделил своего любимца Адмета непоборимой силой, и он исполнил эту за

дачу Пелия. Аполлон служил у Адмета восемь лет и, окончив срок своей ис

купляющей грех службы, вернулся в Дельфы.

Весну и лето живет Аполлон в Дельфах. Когда же наступает осень, вя

нут цветы, и листья на деревьях желтеют, когда близка уже холодная зима,

покрывающая снегом вершину Парнаса, тогда Аполлон на своей колес

нице, запряженной белоснежными лебедями, уносится в незнающую

зимы страну гипербореев, в страну вечной весны. Там живет он всю зиму.

Когда же вновь зазеленеет все в Дельфах, когда под живящим дыханием

весны распустятся цветы и пестрым ковром покроют долину Крисы, воз

24

вращается на лебедях своих златокудрый Аполлон в Дельфы прорицать

людям волю громовержца Зевса. Тогда в Дельфах празднуют возвращение

бога прорицателя Аполлона из страны гипербореев. Всю весну и лето жи

вет он в Дельфах, посещает он и родину свою Делос, где у него тоже есть

великолепное святилище.

АПОЛЛОН И МУЗЫ

Весной и летом на склонах лесистого Геликона, там, где таинственно

журчат священные воды источника Гиппокрены, и на высоком Парнасе,

у чистых вод Кастальского родника, Аполлон водит хороводы с девятью

музами. Юные, прекрасные музы, дочери Зевса и Мнемосины1, — посто

25

Терпсихора — муза танцев,

играющая на лире.

(Статуя III в. до н. э.)

Талия – муза комедии, с тимпаном

в руках, около нее лежит комическая

маска. (Статуя III в. до н. э.)

1 Богиня памяти.

янные спутницы Аполлона. Он предводи

тельствует хором муз и сопровождает их

пение игрой на своей золотой кифаре. Ве

личаво идет Аполлон впереди хора муз,

увенчанный лавровым венком, за ним сле

дуют все девять муз: Каллиопа — муза эпи

ческой поэзии, Эвтерпа — муза лирики,

Эрато — муза любовных песен, Мельпоме

на—муза трагедии, Талия—муза комедии,

Терпсихора — муза танцев, Клио — муза

истории, Урания—муза астрономии и По

лигимния — муза священных гимнов. Красавица может позволить делать с собой абсолютно все, открывая для себя все новые горизонты интимной жизни. индивидуалки Саратова Не следует забывать, что абсолютное большинство индивидуалок Саратова владеет артистическим даром, поэтому при необходимости может правдоподобно исполнить самую сложную роль. Тор

жественно гремит их хор, и вся природа,

как зачарованная, внимает их божествен

ному пению.

Когда же Аполлон в сопровождении муз

появляется в сонме богов на светлом Олим

пе, и раздаются звуки его кифары и пение

муз, тогда замолкает все на Олимпе. Забыва

ет Арес о шуме кровавых битв, не сверкнет

молния в руках тучегонителя Зевса, боги за

бывают раздоры, мир и тишина воцаряются

на Олимпе. Даже орел Зевса опускает свои

могучие крылья, он закрывает свои зоркие

очи, не слышно его грозного клекота, он

тихо дремлет на жезле Зевса. В полной тиши

торжественно звучат струны кифары Аполлона. Когда же Аполлон весело

ударяет по золотым струнам кифары, тогда светлый сияющий хоровод дви

жется в пиршественном зале богов. Музы, хариты, вечно юная Афродита,

Арес с Гермесом—все участвуют в веселом хороводе, а впереди всех идет ве

личественная дева, сестра Аполлона, прекрасная Артемида. Залитые потока

ми золотого света, пляшут юные боги под звуки кифары Аполлона.

СЫНОВЬЯ АЛОЭЯ

Грозен далекоразящий Аполлон в своем гневе, и не знают тогда поща

ды его золотые стрелы. Многих поразили они. От них погибли гордые

своей силой, не желавшие никому подчиняться сыновья Алоэя, От и

Эфиальт. Уже в раннем детстве славились они своим необычайно громад

ным ростом, своей силой и не знающей преград храбростью. Будучи еще

юношами, стали грозить богам олимпийцам От и Эфиальт:

26

Урания — муза астрономии,

со свитком рукописи в руках.

(Статуя III в. до н. э.)

— О, дайте нам только возмужать, дайте только достигнуть полной

меры нашей сверхъестественной силы. Мы нагромоздим тогда одну на

другую горы Олимп, Пелион и Оссу1 и взойдем по ним на небо. Мы похи

тим тогда у вас, олимпийцы, Геру и Артемиду.

Так, подобно титанам, грозили олимпийцам непокорные сыновья

Алоэя. Они исполнили бы свою угрозу. Ведь сковали же они цепями гроз

ного бога войны Ареса; целых тридцать месяцев томился он в медной тем

нице. Долго бы еще томился ненасытный бранью Арес в плену, если бы не

похитил его, лишенного сил, быстрый Гермес. Могучи были От и Эфиальт.

Аполлон не снес их угроз. Натянул далекоразящий бог свой серебряный

лук; словно искры пламени, сверкнули в воздухе его золотые стрелы, и

пали пронзенные стрелами От и Эфиальт.

МАРСИЙ

Жестоко наказал Аполлон и фригийского сатира Марсия за то, что Мар

сий осмелился состязаться с ним в музыке. Кифаред2 Аполлон не снес та

кой дерзости. Однажды, блуждая по полям Фригии, Марсий нашел трост

никовую флейту. Ее бросила богиня Афина, заметив, что игра на изобре

27

Марсий находит флейту, брошенную Афиной. (Рисунок на вазе.)

1 Величайшие горы в Греции, на побережье Эгейского моря, в Фессалии.

2 То есть играющий на кифаре.

тенной ею самой флейте обезображивает ее

божественно прекрасное лицо. Афина про

кляла свое изобретение и сказала:

— Пусть же жестоко будет наказан тот,

кто подымет эту флейту.

Ничего не зная о том, что сказала Афи

на, Марсий поднял флейту и вскоре на

учился так хорошо играть на ней, что все

заслушивались этой незатейливой музы

кой. Марсий возгордился и вызвал самого

покровителя музыки Аполлона на состя

зание.

Аполлон явился на вызов в длинной

пышной хламиде, в лавровом венке и с зо

лотой кифарой в руках.

Каким ничтожным казался перед вели

чественным, прекрасным Аполлоном жи

тель лесов и полей Марсий, со своей жал

кой тростниковой флейтой! Разве мог он

извлечь из флейты такие дивные звуки,

какие слетали с золотых струн кифары

предводителя муз Аполлона! Победил

Аполлон. Разгневанный вызовом, он ве

лел повесить за руки несчастного Марсия

и содрать с него живого кожу. Так поплатился Марсий за свою смелость.

А кожу Марсия повесили в гроте у Келен во Фригии и рассказывали по

том, что она всегда начинала двигаться, словно танцевала, когда долетали

в грот звуки фригийской тростниковой флейты, и оставалась неподвиж

ной, когда раздавались величавые звуки кифары.

АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП)

Но не только мстителем является Аполлон, не только гибель шлет он

своими золотыми стрелами — он врачует болезни. Сын же Аполлона

Асклепий — бог врачей и врачебного искусства. Мудрый кентавр Хирон

воспитал Асклепия на склонах Пелиона. Под его руководством Аскле

пий стал таким искусным врачом, что превзошел даже своего учителя

Хирона. Асклепий не только исцелял все болезни, но даже умерших воз

вращал к жизни. Этим прогневил он властителя царства умерших Аида и

громовержца Зевса, так как нарушил закон и порядок, установленный

Зевсом на земле. Разгневанный Зевс метнул свою молнию и поразил

28

Асклепий – бог врачей.

(Статуя IV в. до н. э.)

Асклепия. Но люди обожествили сына Аполлона как бога целителя.

Они воздвигли ему много святилищ и среди них знаменитое святилище

Асклепия в Эпидавре.

По всей Греции чтили бога Аполлона. Греки почитали его как бога све

та, бога, очищающего человека от скверны пролитой крови, как бога,

прорицающего волю отца его Зевса, бога карающего, насылающего бо

лезни и целящего их. Его почитали юноши греков как своего покровите

ля. Аполлон — покровитель мореходства, он помогает основанию новых

колоний и городов. Художники, поэты, певцы и музыканты стоят под

особым покровительством предводителя хора муз, Аполлона кифареда.

Аполлон равен самому Зевсу громовержцу по тому поклонению, которое

воздавали ему греки.

АРТЕМИДА1

Вечно юная, прекрасная богиня родилась на Делосе в одно время с бра

том своим, златокудрым Аполлоном. Они близнецы. Самая искренняя лю

бовь, самая тесная дружба соединяют брата и сестру. Глубоко любят они и

мать свою Латону.

Всем дает жизнь Артемида. Она заботится обо всем, что живет на земле

и растет в лесу и в поле. Заботится она о диких зверях, о стадах домашнего

скота и о людях. Она вызывает рост трав, цветов и деревьев, она благо

словляет рожденье, свадьбу и брак. Богатые жертвы приносят греческие

женщины славной дочери Зевса Артемиде, благословляющей и дающей

счастье в браке и целящей, и насылающей болезни.

Вечно юная, прекрасная, как ясный день, богиня Артемида, с луком

и колчаном за плечами, с копьем охотника в руках, весело охотится в

тенистых лесах и залитых солнцем полях. Шумная толпа нимф сопро

вождает ее, а она, величественная, в короткой одежде охотницы, дохо

дящей лишь до колен, быстро несется по лесистым склонам гор. Не

спастись от ее не знающих промаха стрел ни пугливому оленю, ни роб

кой лани, ни разъяренному кабану, скрывающемуся в зарослях камы

ша. За Артемидой спешат ее спутницы нимфы. Веселый смех, крики,

лай своры собак далеко раздаются в горах, и отвечает им громко горное

29

1 Артемида (у римлян Диана) — одна из древнейших богинь Греции. Как можно предпола

гать, Артемида — богиня охотница — первоначально была покровительницей животных как

домашних, так и диких. Сама Артемида в древнейшее время изображалась иногда в виде жи

вотного, например медведицы. Так изображалась Артемида Брауронская в Аттике, недалеко от

Афин. Затем Артемида становится богиней охранительницей матери во время рождения ре

бенка, дающей благополучные роды. Как сестра Аполлона, бога света, она считалась также бо

гиней луны и отождествлялась с богиней Селеной. Культ Артемиды — один из распространен

ных в Греции. Знаменит был ее храм в городе Эфесе (Артемида Эфесская).

эхо. Когда же утомится богиня на охоте, то спешит она с нимфами в

священные Дельфы, к любимому брату, стреловержцу Аполлону. Там

отдыхает она. Под божественные звуки золотой кифары Аполлона во

дит она хороводы с музами и нимфами. Впереди всех идет в хороводе

Артемида, стройная, прекрасная; она прекраснее всех нимф и муз и

выше их на целую голову. Любит отдыхать Артемида и в дышащих про

хладой, увитых зеленью гротах, вдали от взоров смертных. Горе тому,

кто нарушает покой ее. Так погиб и юный Актеон, сын Автонои, дочери

фиванского царя Кадма.

АКТЕОН

Однажды охотился Актеон со своими товарищами в лесах Киферона.

Настал жаркий полдень. Утомленные охотники расположились на отдых

в тени густого леса, а юный Актеон, отделившись от них, пошел искать

прохлады в долинах Киферона. Вышел он на зеленую, цветущую долину

Гаргафию1, посвященную богине Артемиде. Пышно разрослись в долине

платаны, мирты и пихты, как темные стрелы, высились на ней стройные

30

Артемида, богиня"охотница с колчаном

за плечами. (Статуя IV в. до н. э.)

Танцующая Артемида.

(Статуя IV в. до н. э.)

1 Долина в Беотии с одноименным родником, от которого через всю долину протекал ручей.

кипарисы, а зеленая трава пестрела цветами. Прозрачный ручей журчал в

долине. Всюду царила тишина, покой и прохлада. В крутом склоне горы

увидел Актеон прелестный грот, весь обвитый зеленью. Он пошел к этому

гроту, не зная, что грот часто служит местом отдыха дочери Зевса, Арте

миде.

Когда Актеон подошел к гроту, туда только что вошла Артемида. Она

отдала лук и стрелы одной из нимф и готовилась к купанью. Нимфы сня

ли с богини сандалии, волосы завязали узлом, и уже хотели идти к ручью

зачерпнуть студеной воды, как у входа в грот показался Актеон. Громко

вскрикнули нимфы, увидав входящего Актеона. Они окружили Артемиду,

они хотят скрыть ее от взора смертного. Но выше всех прекрасная дочь

Зевса и Латоны; не скрыли ее нимфы от взора Актеона. Как очарованный

стоял он, пораженный небесной красотой Артемиды. Подобно тому как

пурпурным огнем зажигают облака лучи восходящего солнца, так зарде

лось краской гнева лицо богини, гневом сверкнули ее очи и еще прекрас

нее стала она в своем гневе. Разгневалась на то Артемида, что Актеон мо

жет поведать людям тайну красоты небожителей, разгневалась и на то, что

он нарушил ее покой. В гневе Артемида превратила несчастного Актеона

в стройного оленя.

31

Артемида и Актеон. (Рисунок на вазе.)

Ветвистые рога выросли на голове Актеона. Ноги и руки обратились в

ноги оленя. Вытянулась его шея, заострились уши, пятнистая шерсть по

крыла все тело. Пугливый олень обратился в поспешное бегство. Увидел

Актеон свое отражение в ручье. Он хочет воскликнуть: «О, горе!»—но нет

у него дара речи. Слезы покатились у него из глаз, — но из глаз оленя.

Лишь разум человека сохранился у него. Что делать ему? Куда бежать?

Собаки Актеона почуяли след оленя; они не узнали своего хозяина и с

яростным лаем бросились за ним. Через долины по ущельям Киферона,

по стремнинам гор, через леса и поля, как ветер, несся прекрасный олень,

закинув на спину ветвистые рога, а за ним мчались собаки. Все ближе и

ближе собаки, вот они настигли оленя, и их острые зубы впились в тело

несчастного Актеона оленя. Хочет крикнуть Актеон: «О, пощадите! Ведь

это я, Актеон, ваш хозяин!» — но только стон вырывается из груди оленя,

и слышится в этом стоне звук голоса человека. Упал на колени олень Ак

теон. Скорбь, ужас и мольба видны в его глазах. Неизбежна гибель,—рвут

его тело на части рассвирепевшие псы.

Подоспевшие товарищи Актеона жалели, что нет его с ними при таком

счастливом лове. Дивного оленя затравили собаки. Не знали товарищи

Актеона, кто этот олень. Так погиб Актеон, нарушивший покой богини

Артемиды, единственный из смертных, видевший небесную красоту до

чери громовержца Зевса и Латоны.__

  • Комментарии
Загрузка комментариев...